Он один из самых молодых участников «ТОП-20 влиятельных горловчан», но в беседе с авторами рейтинга практически все опрошенные согласились, что его влияние и авторитет на данный момент в городе колоссальные. Он не уроженец Горловки, а родился в семье рабочих в Луганске, но волею судьбы в 2007 году стал проживать в шахтерском городе.

Епископ Горловский и Славянский Митрофан удостоен первого места в рейтинге «ТОП-20 влиятельных горловчан». Как для священнослужителя столь высокого ранга, Владыка Митрофан (в миру – Андрей Никитин) довольно молод. В октябре нынешнего года ему исполнится 37 лет.

Еще обучаясь в школе, с  1990 года нес послушание иподиакона при Свято-Петропавловском кафедральном соборе г. Луганска. В 1991 году был послушником в  Курской епархии. В 1994 года по благословению духовника перешёл во вновь открывшийся Свято-Успенский Святогорский монастырь (ныне Лавра) Донецкой епархии. С ноября 1994 г. находился на послушании иподиакона и водителя у преосвященнейшего Алипия, епископа Горловского и Славянского.

С 12 апреля 2000 года - настоятель Свято-Владимирского храма г. Мариуполя. С 1 августа 2000 года -  настоятель храма Рождества Христова в  Донецке. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 24 января 2007 года архимандриту Митрофану определено быть епископом Горловским и Славянским.

В чем влияние Владыки Митрофана в жизни Горловки? Как священнослужитель, он отстраненно взирает на политические и экономические процессы, происходящие в городе, но к нему зачастую идут за советом многие участники, к примеру, нашего ТОПа. При епископе Горловском и Славянском наш город имеет шансы превратиться в один из духовных центров Донбасса благодаря начатому при нем строительству Свято-Богоявленского кафедрального собора в Сквере энергетиков и других храмов в центре города и на поселках.

А какое количество высокопоставленных лиц прибыло в город на установку 12-тонного купола на собор! В их числе и Александр Клименко, на тот момент председатель государственной налоговой администрации, а сейчас – министр доходов и сборов Украины.

Знакомства и хорошие отношения с первыми лицами государства и области, жизнь по духовным заветам и конкретные дела, направленные на развитие православия в Горловской и Славянской епархии – основа того, почему Gorlovka.ua считает Владыку Митрофана самым влиятельным в городе.

В рамках подготовки рейтинга, а точнее, его первой «десятки» мы встречались с Епископом, чтобы понять, что он вкладывает в понятие «влиятельность».

Владыка, оценивая влияние на социальную, политическую и экономическую жизнь, ответил  просто:

«Мы ведь пользуемся и живем не своим авторитетом, а  тысячелетней историей, которая у нас есть, и к которой нельзя относиться без уважения. Это сотни святых, мучеников, и мы всем говорим: «Посмотрите, это наше сокровище, это наше достояние, это наша национальная святыня».

И в завершении приводим 3 цитаты Владыки Митрофана из беседы с журналистами Gorlovka.ua.

О чтении в разные периоды своей жизни

- Есть в Евангелии  такая притча о сеятеле. И там сказано: «Вышел сеятель сеять. И одно семя упало при дороге – прилетели птицы и склевали его, другое упало на каменистую почву и не дало всходов, так как земли было мало, а под ней – камень. Третье упало в тернии – и тернии выросли и заглушили, казалось бы, красивые и добрые ростки, которые уже начали радовать глаз. И только четвертое упало на добрую землю, и то эта добрая земля разные плоды принесла. Одна в 30, другая в 60 и третья – в сто крат».

Смысл притчи понятен. Ее в Евангелии Господь объясняет: земля – это сердца человеческие. Какое-то сердце похоже на проходную дорогу, какое-то на тернии, какое-то на каменистую землю, какое-то на добрую почву и то на разную. И к каждой почве у земледельца есть свой подход, чтобы, в конце концов, и на каменистой, и на дороге, и на тернии  что-то выросло. И вот в Церкви есть такой годовой круг богослужения – в течение года прочитываются все евангельские чтения и потом год новый начинаются – и они снова читаются, и снова читаются. И человек, который регулярно в течение 10-15 лет ходит хотя бы на воскресные службы, он многие тексты уже просто знает наизусть, а их все равно читают.

И сам собой иногда возникает вопрос: а зачем? Может, что-то новенькое почитать, интересное, другое что-то? Как-то развлечь обстановку. Зачем читать одно и то же?  Я думаю, что смысл повторного чтения как раз состоит в том, что в разные периоды времени наше сердце разной землей бывает. И когда-то слово остается, как семя, брошенное при дороге. А когда-то начинает приносить плоды. Поэтому вопрос не только в том, что читать, но и когда читать и в каком состоянии читать.

О том, что иногда настоящий труд не виден

- Я приведу пример из бокса. Вот зритель смотрит за поединком двух соперников в ринге. И ему кажется, что 12 раундов боксеры ничего не делают. Никто в нокаут не отправился. Бой закончился вничью. Но если бы хоть один из них на секунду опустил руки, сразу же был бы нокаут.

Если у меня спросят, делает человек или нет, я должен понимать, какие у него возможности. Если у него есть возможность, и он ее не использует, тогда он ничего не делает. А если он хочет сделать, а возможности ему не дают или у него нет этой возможности,  вот у меня тогда вопрос. Бывает кажется, что кто-то бездействует, в то время как человек делает многое хотя бы для того, чтобы выстоять и не упасть от нокаута, чтобы не оказаться в ситуации, когда лежишь и встать невозможно. И вот я думаю, что это титанические усилия. При этом нужно говорить о ком-то конкретно. Конечно, мне бы тоже хотелось, да и каждому из на,с  чтобы при минимуме усилий было максимум результата. Так в жизни не бывает.

О социальных сетях и интернет-технологиях

 - Я пользуюсь технологиями, но не участвую в их создании. Объясню почему. Одно дело выбрать или найти нужную мне информацию в Интернете. А другое дело – сидеть в сети и заниматься перепиской. У меня нет на это времени. Я не веду своих страниц в соцсетях, считаю, что сама по себе информация – продукт нейтральный. Важно, как и кто ей пользуется. Ну а все остальное... Только могу приветствовать, что некоторым священнослужителям хватает времени общаться с людьми, в том числе и в социальных сетях. Это такая же миссионерская работа, только не в церкви. С другой стороны, это время они могли бы посвятить другому или заменить живым общением.